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摘要:  当你坐的火车停在站上,此时如有相邻列车同向启动时,你会觉得自己这列车在后退;当你注视1~2分钟瀑布后,再移目别处,瞬间会觉得眼前景物仿佛也在下泻。错觉的产生,是由于人脑习惯将刚获得的景象与新接受的视觉信号作比较,并“固执”地从前者的角度去“解释”后者。


  偌大的中华,当时已沦丧了半壁江山。同是炎黄子孙,有的在前方浴血奋战;有的已卖国求荣;有的保家保命,一逃了之;有的趁火打劫,发国难财。有几个甘愿舍命陪“君子”,死守着这堆不能吃、不能穿、不敢丢、不敢卖而又惹是生非、凶多吉少的古玩字画!轮船抵达汉口,一时找不到存放箱子的库房,前线频频告急,为从长计议,此地不能久留,乃决定运往新的目的地陪都重庆。1938年10月12日,汉口遂告失守。次年5月30日,日军飞机首次空袭山城重庆,此后,几度丧心病狂的轰炸,造成毁灭性的火灾。这批装运文物的箱子只好离开疮痍满目的陪都,再次上船启运,开始了向着西南方向的旅行。蜀道难似上青天。重庆以上的水运诸多不顺。有时水位过低,大船只得搁浅,将东西卸下后装到平底木船上,靠纤夫逆水拽行。人们日夜兼程,不敢稍有疏忽怠慢。后来连平底木船也寸步难行。在与重庆和成都鼎足的宜宾,不得已卸下九千三百六十九个箱子,堆放数月。此间,看守无一日安宁。待那志良转回找到他们,才一起到了乐山。数千辆马车在泥泞中辗转蹉跎,兵荒马乱,一路颠簸,文物居然无一件损伤!此后,这批箱子竟在乐山寺院中一直安放到战争结束。  却说蔡德英潜至福建莆田县九连山少林寺(称下院,河南登封县少林寺称上院),投方丈智通大师,寺内有僧徒一百二十八人,都是武艺精湛、富有民族气节的人。蔡德英在寺内落发为僧,精练武艺。寺僧中有个叫马福仪的,艺精剽悍,在僧众中位居第七,也被结为同盟,待机起义。恰在这时,郑成功又派来侄儿郑君达和妻子郭秀英、妹郑玉兰前来练武,加强反清复明力量,那马福仪奸恶成性,强奸郭秀英及郑玉兰未遂,被僧众斥逐下山。马福仪含恨叛盟,向清朝抚台告密,引清兵三千夜间围攻,放火烧毁少林寺,僧众百余人全部殉难,只蔡等十余人突围。他们用袖箭射死马福仪,逃至惠州宝珠寺,与在那里的洪门弟兄吴天成、洪太岁、姚必达会合。清兵追至,蔡等又逃往乌龙山,投史可法部将吴烈、吴延贲父子、合力杀死清将陈文耀,清兵败走,蔡等就在右寻镇高溪庙剌臂歃血为盟,重新组织规划复明,尊洪英为始祖,郑成功为武宗,史可法为文宗,这是洪门在清统治区结社之始,并定社名“天洪”,以天为父,地为母,日为兄弟,月为姊妹,称为天地会:组织义军称“三合军”,取天时、地利、人和之意。起兵抗清,震动七省,他们以明总兵周遇吉的侄儿周豪与史可法的儿子史鉴明为正、副统军,以侠女关玉英为女兵统领,率军由襄阳进入四川。川督王春美派心腹符四、田七诈降,周豪不察,竟加信任。迨义军抵达重庆,与清兵接战,符、田二人便为内应,以致义军大败。关玉英在途中与田七遭遇,擒田七,剖心祭阵亡将士;复擒符四,以一百零八刀鱼鳞剐死,惩治了仇人。因此,洪门永忌四、七两排。  “主阿!让我们别把心放在小事上,让我们无论说话行事都有豁达的心胸。

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  新时装登场时,我采取非常谨慎的态度。我喜欢时新的装束──如果现在流行的是浅色的直统式衣服,我当然不乐意再穿古板的学生装似的衣裙上街──但多年来,我衣服的基本式样变化很小。我对待衣服就像对待自己一样忠贞不变。  以后,该教教徒在伊斯兰教历太阴年12月10日,就宰杀羊牛或骆驼来献祭、待客和馈赠。所以“古尔邦节”又叫作“忠孝节”或“宰牲节”。

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  基督教早在中世纪就形成了教阶制,神职人员主要有主教(监督者)、神父(司铎)、助祭(执事)。后来主教品位又分教皇、枢机主教(即红衣主教)、宗主教、都主教、总主教和一般主教。神职则分大、小品共七个等级。

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